INSTITUTO SATURNINO E. UNZUÉ
El Oratorio Unzué (1910)
Monumento Histórico Nacional (1985)
Proyecto Arq. Louis Faure Dujarric
Constructores Mauricio Cremonte - León Fragnaud
Comitentes: María del Rosario Unzué de Alvear – Concepción Unzué de Casares
Donado a la Sociedad de Beneficencia de la Capital el 5 de Marzo de 1912
Proyecto Arq. Louis Faure Dujarric
Constructores Mauricio Cremonte - León Fragnaud
Comitentes: María del Rosario Unzué de Alvear – Concepción Unzué de Casares
Donado a la Sociedad de Beneficencia de la Capital el 5 de Marzo de 1912
Síntesis Histórica:
El 28 de julio de 1908, Dalmiro Iñiquez, en representación de la señora María Unzué de Alvear, manifiesta al Comisionado Municipal, don Juan José Urdinarrain, “que dicha señora tiene resuelto construir, en la mitad S.O. de la Chacra 328, de su propiedad, un “Asilo de Huérfanos”.
Cumplido este trámite burocrático, María de los Remedios Unzué de Casares, encomienda al arquitecto francés Louis Faure Dujarric, el proyecto de un edificio destinado a “Asilo de Huérfanos” y dentro de él, un Oratorio, recomendándole el empleo de materiales nobles.
A comienzos de 1909, las hermanas Unzué anuncian a S. S. Pío X, la construcción del Asilo y el Oratorio anexo, anunciándole que la administración y atención de las niñas estará a cargo de las Hermanas Franciscanas de María, que proyectan inaugurar el Día de la Inmaculada Concepción y solicitan la bendición de ambas construcciones y unas indulgencias.
Al pie de la misma nota de las hermanas Unzué, S. S. Pío X, concede las gracias solicitadas y les envía, por interpósita persona, el documento, que se conserva en el Tesoro del Oratorio.
Fue consagrado el Oratorio a la advocación de la Inmaculada Concepción de María El 7 de setiembre de 1911, las hermanas Unzué donan a la Sociedad de Beneficencia de la Capital, en la persona de su presidente, doña Sofia A. Bengolea, el Asilo Sanatorio, las tierras, dependencias e instalaciones, que el 5 de marzo de 1912 procede a inaugurar oficialmente con el nombre de “Asilo Saturnino Unzué”.
En el año 1945, al serle cancelada la Personería Jurídica a la Sociedad de Beneficencia de la Capital, fundada por Rivadavia en l823, todo su patrimonio es absorbido por la fundación Evita de la que pasa a depender el “Hogar Saturnino Unzué”.
En la actualidad, tras haber integrado distintos organismos oficiales, depende del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, a través del Consejo Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia.
El Oratorio:
Notable construcción ejecutada con los más nobles materiales de la Europa del 1900, en un lenguaje arquitectónico neo-bizantino de magnífica factura, el Oratorio Unzué se presenta como una genuina cátedra de simbolismo religioso, con figuras y elementos que exaltan los actos de la fe cristiana. Querubines, rosas místicas, ramas de acanto, palmeras, frutos, águilas, tortugas y diversos motivos zoomórficos se hallan ordenados en rigurosa unidad de claro sentido litúrgico.
Por su delicada y fina ornamentación, el Oratorio Unzué es considerado una referencia en Latinoamérica que testimonia del saber y destreza alcanzada por los artesanos, escultores y orfebres de la mejor época de las artes y los oficios. Las piezas y elementos compositivos que conforman el conjunto, como los excelentes trabajos en vitrales, maderas, metales y piedras fueron realizados en afamados talleres de Italia y Francia.
Todo ha sido ordenado de acuerdo a intenciones místicas, para uso de las almas contemplativas e inspira un simbolismo delicado que expresa a través del follaje, de animales, de números, en imágenes altamente espirituales que llevan a un conocimiento superior y facilitan al creyente piadoso las etapas de la Subida a Dios por un camino más rápido que el ordinario.
Las alegorías relacionadas a los números sagrados también están presentes en los detalles constructivos del edificio, aquí se trata del número ocho que representa la unión del mundo materiales y el espiritual y el pasaje de la vida terrenal a la celestial; en posición horizontal simboliza al infinito o la eternidad del Creador, ”lo que nunca comienza y nunca acaba”.
En lo constructivo, el planteo arquitectónico se asienta en una cruz equilátera o griega, de cuya base parten ocho sólidas columnas de mármol rojo de Abisinia, coronadas de elaborados capiteles de ocho paneles facetados con lacerías entrelazadas que forman el número señalado.
Ocho son los ángeles que sostienen las nervaduras que se unen en su cenit en una bella pieza circular en la que culmina la monumental cúpula. Todo el conjunto cierra en la figura geométrica del octógono, abundando tanto en pisos como en muros, mármoles provenientes de distintos lugares del mundo
Todos los herrajes, en bronce labrado primorosamente, ornamentado con follaje y dibujos geométricos, son piezas únicas, de fina orfebrería, ejecutadas expresamente para este Oratorio.
El lampadario monumental de bronce calado con inscripciones en latín, representando el amurallado de la Jerusalén Celeste y al mismo tiempo a una flor de ocho pétalos es de elaboración francesa, mientras que excelentes artesanos marplatenses ejecutaron acabados trabajos de carpintería, como los confesionarios y bancos construidos en roble.
Una gran cruz latina flanqueada de palmas estilizadas de acanto, arbusto que crece en condiciones difíciles, como símbolo de la perennidad de la religión católica es el tema de la magnífica puerta central, ricamente tallada, y coronada por la Rosa Mística de ocho pétalos representando a la Inmaculada Concepción de la Virgen, sobre fondo de pequeños cuadrados dispuestos en cruz, de magnífica entalladura, admirable ejecución y claro sentido religioso.
La rosa se usa simbólicamente en las Escrituras a causa de su singular belleza, también la Sabiduría se compara a la rosa; “Me he alzado como una palmera de Cades, y como un rosal de Jericó”. (Eclesiastés, 24.18).
Las dos hojas laterales presentan dibujos geométricos, admirablemente tallados, de excelente factura.
La Inmaculada Concepción:
En el primer término del ábside, que representa la Iglesia Celestina, se encuentra entronizada la imagen de Nuestra Señora, flanqueada por doble columnas de mármol polícromo en fuste y mármol de Carrara en las bases y capiteles.
Elementos zoomórficos, rítmicamente dispuestos, reproducen los atributos de los cuatro Evangelistas: el Tetramorfo.
Bajo el interior del frontón pende el Crisma, inscrito en una corona. Dos ángeles, con las alas desplegadas, en actitud de orar, se inclinan reverentes ante él.
Dos palmas, con ramas y frutos, ascienden por los Laterales, enmarcando el Cáliz de bronce patinado que ocupa el centro del registro superior Coronado el gablete en que remata el ciborio, lacerías de cepas, con zarcillos y frutos, y en el ápice, una gran cruz surmontada sobre dos hojas de acanto estilizadas, en bronce patinado.
La bellísima imagen de la Inmaculada Concepción, esculpida en un solo bloque de mármol de Carrara, de escuela francesa, constituye una pieza de singular valor artístico, que se destaca aureolada por la luz fulgurante proyectada por el mosaico de fondo de oro, tachonado de estrellas de cinco puntas que cubre el intradós de la hornacina.
El pantocrator:
El ábside propiamente dicho, totalmente cubierto de teselas con fondo de oro, presenta tres registros bellamente decorados con dibujos geométricos, entrelazados y lacerías.
En el registro superior preside el todo. el Pantocrator sedente, la imagen encarnada de Dios, representada como sacerdote eterno, pero considerado corno hombre de dolores, y como débil niño, que tal es el Cristo de los bizantinos, Cristo barbado, de inspiración oriental.
Para los bizantinos Cristo es el Rey Supremo y el Señor del Mundo. -
El pulpito:
El púlpito, bajo el ciborio, es de planta cuadrada en mármol de Carrara calado, obra de la casa romana Curzio Caponetti-Esegui. El frente presenta en dos registros, cuatro cruces equiláteras rodeadas de laceria. En el centro del registro superior, un águila de bronce, alude al Verbo.
Una escalera de mármol policromo, en la parte lateral izquierda, con follajes y lacería, de acabado perfecto, evidencia la alta artesanía de sus ejecutores y el profundo conocimiento del arte bizantino de su proyectista, el arquitecto Luis Faure Dujarric: no es extraño. pues mereciera el Primer Premio en la exposición Internacional de Arte Sacro, celebrada en Sevilla en 1910, antes de ser trasladado a nuestra ciudad.
Pilas para el agua bendita:
Este Oratorio carece de baptisterio, pero posee dos pilas para el agua bendita que presentan dos temas pocas veces utilizados en el arte cristiano: la tortuga. símbolo de la fuerza y del poder creador, de la fe y también de la duración de la iglesia, por su larga longevidad y los colores simbólicos: rojo encarnado, azul y blanco.
Las pilas, en número de dos, son de mármol de Carrara, el recipiente cóncavo está inscripto en un octágono; cada uno de sus ocho frisos presenta un dibujo geométrico encadenado, formando cuatro círculos cada uno, en los que lucen los colores blanco. rojo o encarnado y azul, alternadamente. Sobre el fondo de color de cada uno de los círculos hay una estrella de oro de ocho puntas.
En la parte inferior del recipiente ocho paneles se alternan presentando unas preciosas cabecitas aladas de querubines, unos, y un entrelazado de hojas de acanto con círculo central redondeando una cruz griega o equilátera, los otros.
Según las Sagradas Escrituras, los querubines son seres superiores al hombre y muy allegados a Dios, con espíritu angélico que pueden revestir formas y apariencias sensibles, como los otros ángeles
El simbolismo de los colores es riquísimo y variado en el arte cristiano. Dios mismo dispuso en el Antiguo Testamento el color de los vestidos y de los ornamentos de los sacerdotes y levitas y el de las tiendas del Tabernáculo, y el cristianismo ha hecho resaltar más aún y dado más importancia al sentido simbólico de los colores.
La tortuga:
El otro tema representado en las pilas es el de las tortugas, símbolo de la fuerza y del poder creador. Situadas en el arranque de cada una de las cuatro pequeñas columnas de fuste salomónico, en la que apoya la pila, cuatro hermosas tortuguitas mantienen la verticalidad del retorcido fuste, afirmándose a la base del mármol blanco.
San Francisco de Asís:
Como una afirmación de la devoción y del espíritu franciscano que animó a las hermanas Unzué, fuera del Oratorio y del edificio, a cielo abierto, en el gran parque interior del Instituto, sobre un pedestal que reproduce la agreste campiña de la Teatina, o del Monte Subiaco, tan caros al autor de “Las Florecillas”, se eleva la imagen de San Francisco de Asís, en mármol de Carrara, de un admirable cincelado, al que, el paso del tiempo le ha dado su pátina.
Esta imagen maravillosa exalta la humildad, la heroica pobreza, la inefable serenidad de quien supo atraer por el amor y persuadir por la dulzura, quien es maravilloso ejemplo de Paz y Bien
Fue traído de un pueblecito de Italia por las hermanas Unzué y donada al Instituto en 1930.
Representa al Seráfico en tierno diálogo con el Lobo de Gubbio, con el Hermano Lobo, una de las tantas actitudes, del especial amor que por todas las criaturas tuvo el esposo de Madonna Pobertá.
El hermano Francisco, lleno de amor divino, veía la bondad de Dios, no solo en su alma, tan hermosa y perfecta por virtuosa, sino también en cualquier criatura: en la Hermana Alondra, y en todas las aves; en el Hermano Lobo y en todas las bestias; y en el fuego y el agua; y en el Sol y la Luna; y en las piedras, los árboles y las flores.
Fueron estos sentimientos los que le impulsaron a escribir, poco antes de morir, las alabanzas a Dios por las criaturas, a las que tituló: “Cántico al Hermano Sol”.
Monumento Histórico:
Por decreto municipal del 7 de Noviembre de 1984, registrado bajo el número 1411, se declaran de Interés Municipal las gestiones tendientes a la nominación de Monumento Histórico del Instituto Saturnino E. Unzué.
Posteriormente, como culminación de esas gestiones, el 15 de Agosto de 1985, a pedido de la comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos, el Ministerio de Educación y Justicia resuelve declarar Monumento Histórico Nacional a este Oratorio, de acuerdo a la resolución 2029/85.
Glosario:
Neo-Bizantino: Arquitectura que copia o se inspira en la que se desarrolla durante el Imperio Bizantino, que es el producto complejo de las tradiciones occidental y oriental.
Zoomorfico: Con forma animal.
Cruz equilátera o griega: Cruz en la que ambos brazos son iguales.
Cruz Latina: Cruz en la que el brazo vertical es más largo que el horizontal.
Capitel: Parte o elemento superior de una columna, de una pilastra, y por ext., de un muro.
Friso: Franja horizontal decorativa que forma parte del entablamento en los órdenes clásicos, concretamente entre el arquitrabe y la cornisa. En general, faja decorativa de desarrollo horizontal en la parte inferior de las paredes.
Fuste: Elemento o parte vertical de la columna comprendido entre la base y el capitel.
Fuste Salomónico: Fuste de forma helicoidal.
Intradós: La superficie interior, cóncava e inferior de un arco, bóveda o dovela.
Lacería: Motivo decorativo consistente en series de molduras o líneas que, generalmente a partir de un polígono regular, se cruzan y enlazan alternativamente y sin solución de continuidad, originando de esta forma figuras geométricas de distribución simétrica, cuyo interior a veces se decora con formas estilizadas.
Nervadura: Conjunto de nervios en una estructura arquitectónica./ Moldura Saliente, generalmente de sección Circular, y en ángulo o arista.
Calado: Motivo decorativo con perforaciones.
Tallado/ Labrado/Cincelado: Material esculpido con una herramienta cortante.
Patinado: Capa a base de pintura o cera que busca lograr un acabado final que haga parecer un objeto viejo y gastado, acentuar los relieves, oscurecer los huecos y realzar el modelado.
Pátina: Dícese del colorido que adquieren las construcciones u objetos con cierta antigüedad, a consecuencia de la acción atmosférica sobre los materiales constructivos. El origen de tal denominación posiblemente radique en el color de los barnices utilizados en los platos antiguos, o bien en el color que éstos adquieren tras mucho uso.
Lampadario: Lámpara, araña.
Ábside: Del griego hapsis = nudo o clave de bóveda. Parte del templo que ocupa el extremo opuesto al de la fachada. Generalmente es semicircular y está algo elevado. Normalmente, en el ábside están colocados el altar y los demás elementos propios del presbiterio: sede del presidente.
Policromo: Una escultura o talla decorada con varios colores.
Entronizada: Sentada en un trono como símbolo de poder y autoridad.
Tetramorfo: Es una representación iconográfica cristiana compuesta por cuatro criaturas zoomorfas que representan a los cuatro evangelistas.
Crisma: Aceite mezclado con bálsamo que el obispo consagra en la llamada misa crismal el Jueves santo por la mañana. Se emplea en el bautismo, en la confirmación y en otras ocasiones. El mismo se coloca dentro de un recipiente de diferentes formas.
Cáliz: Copa o vaso que se emplea para el vino en la celebración eucarística.
Gablete: Motivo decorativo usado como remate de arcos u ojivas consistente en líneas rectas que se unen formando ángulo muy agudo.
Ciborio: Dosel construido en metal, madera, piedra u otro material, colgado con tirantes o sostenido por columnas sobre el altar como expresión de honor.
Ápice: El extremo superior de una hoja o fruto.
Teselas: Pequeñas piezas que componen un mosaico.
Hornacina: Bóveda, Nicho.
Tachonado: Cubierto, salpicado, adornado.
Baptisterio: Lugar destinado a la celebración del bautismo. A veces es un edificio dedicado ex profeso a ello; otras, es una parte de un templo o iglesia.
Aguila: Los cristianos tomaron el águila como símbolo del bautismo, fuente de regeneración sal yvación, en la que el neófito se sumerge tres veces (por la Trinidad) para obtener la vida nueva. El águila es también símbolo de Cristo y de Su naturaleza divina.
Patrimonio Argentino de la humanidad
Se realizará en el Centro Cultural Recoleta la muestra de los nuevos sitios declarados Patrimonio de Humanidad en Argentina en la misma se mostrarán fotografias, documentos, videos pertenecientes al Equipo de Realización Roque Gonzalez de Santa Cruz a cargo de Sergio Raczko de la Compañía de Jesús , con curaduría de Carlos M. López Ramos.
Esta exposición está auspiciada y organizada por la Fundacion Fondo para el Patrimonio Argentino.
1981 - Parque Nacional Los Glaciares
Situado en el sudoeste de la provincia de Santa Cruz. Este Parque Nacional se creó para preservar una extensa área de hielos continentales y glaciares del bosque andino-patagónico austral. Al sur del parque, se encuentra el Glaciar Perito Moreno, es el más visitado por los turistas.
1984-Misiones Jesuíticas Guaraníes
Las ruinas de las antiguas misiones jesuíticas se encuentran cerca de Posadas. Las más imponentes son las de San Ignacio Miní , pero también se destacan las de Santa Ana y Loreto. Fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad en 1984
LAS MISIONES JESUÍTICAS
Los jesuitas llegaron a fundar, en la región cuyo centro es la provincia de Misiones, hasta cuarenta y ocho pueblos, de los cuales debido a los constantes ataques y saqueos de los paulistas, sólo treinta de ellos alcanzaron un apreciable desarrollo. Ocho fueron fundados al sur de la actual República del Paraguay, siete en lo que es el Estado de Río Grande do Sul, doce en la provincia de Misiones y tres al noroeste de la provincia de Corrientes. A estos pueblos misioneros debemos agregar las estancias que establecidas desde el estado de Rio Grande hasta el río Negro (frente a Concordia, E.R.), llegaron a contar con hasta un millón de cabezas de ganado vacuno.
EL GOBIERNO CIVILCada pueblo era dirigido por dos misioneros que no intervenían directamente en el gobierno civil, sino que éste era reservado a los caciques más capaces, que constituían el Cabildo Guazú o Grande y el Cabildo Mini o Chico. Del gobierno civil eran escrupulosamente excluidos los españoles y criollos, que si bien eran recibidos como huéspedes, se los mantenía alejados del trato directo con los indios. Esta separación tenía como finalidad el evitar que los blancos contagiaran sus vicios a los indios.
Cada pueblo contaba con un corregidor, dos alcaldes mayores (de primero y segundo voto), un teniente de corregidor, un alférez real, cuatro regidores, un alguacil mayor, el alcalde de la hermandad, un procurador y un escribano; todos elegidos en la misma forma en que se lo hacía en demás ciudades de la América hispana. Por el contrario, la administración de la justicia casi nunca estuvo en manos de los indígenas, sino que era ejercida por los mismos misioneros del pueblo, excepto cuando se trataba de litigios sobre bienes inmuebles, en los que las cuestiones eran resueltas por un tribunal formado por tres Padres pertenecientes a otros pueblos.
LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La propiedad de la tierra era común, pero al constituirse un pueblo, a cada familia se le asignaba una parcela que podía considerar y explotar como propia, aunque no era heredada por los hijos, sino que a la muerte del titular era asignada a otro núcleo familiar. En vida de su titular, la tierra otorgada era una propiedad privada y su poseedor podía hacer con ella y con sus frutos, aquello que creyera conveniente, concediéndosele para su cultivo, la mitad de las horas laborables y los necesarios instrumentos de labranza. Esta tierra, llamada el Abambaé (tierra del hombre), proveía a las familias de las hortalizas, frutales y animales necesarios para su sustento.
Para atenuar los efectos de la imprevisión, toda la producción privada era administrada en común, manteniéndosela en los almacenes y entregándola, diaria o semanalmente, según las necesidades reales.
Aparte de esta administración en común y de la regulación en la entrega de los productos, las misiones contaban con estancias de explotación en común que proveía a los pueblos con la carne que era el principal componente de la alimentación. Agregadas a estas estancias se encontraba la "estancia del común", llamada1 asi porque pertenecía en común a los treinta pueblos guaraní, que era la que proporcionaba los productos en el caso de crisis.
Las ventas de yerba mate a los mercados de Buenos Aires y Santa Fe, permitían pagar el tributo de ocho reales en plata que las Ordenanzas Reales imponían a cada indio. A fin de comerciar la yerba mate, principal producto canjeable con que contaban las misiones, evitando que los comerciantes españoles engañaran a los indios con sus transacciones, fueron establecidas Procuradurías, tanto en Buenos Aires como en Santa Fe, donde era concentrado el producto para su posterior venta.
De la vida comunitaria en las misiones jesuíticas, dice el Padre José Cardiel, S.J. (1704- ? ): "Estos bienes comunes sirven para dar que sembrar al que no "tiene, . .,.; para el sustento de la casa de los recogidos ...; para dar de comer a los muchachos y muchachas cuando van a las sementeras comunes, u otras faenas; para los caminantes para agasajarlos, y a los huespedes, que a todos, s?a español, mulato, mestizo, negro o indio, esclavo o libre, se les hospeda y da de comer. . ." (Cit. por G. Furlong).
ALA DESTRUCCIÓN DE SAN IGNACIO MINI
En 1816, el general José Gervasio de Artigas, a los efectos de resistir las invasiones lusitanas, formó varios ejércitos, uno de los cuales puso al mando del indio Andrés Guacarari, natural de San Borja, conocido con el nombre de Andresito, el que trató de apoderarse de varios pueblos dominados por Gaspar Rodríguez de Francia, que por entonces gobernaba en el Paraguay. Uno de esos pueblos era San Ignacio Mini. Francia decidió la destrucción de dichos pueblos a fin de evitar que cayeran en manos de las tropas de Artigas. Así lo hizo en 1817, quedando sólo ruinas de lo que hasta 1768 fuera una próspera población. A partir de ese año de 1817, San Ignacio quedó despoblado, aunque algunos indios continuaron viviendo junto a las ruinas de la misión.
.
1984 - Parque Nacional Iguazú
Este parque preserva las Cataratas del río Iguazú, una de las mayores bellezas naturales de Argentina. Está enmarcado en una selva subtropical de gran riqueza natural al norte de la Provincia de Misiones y abarca una superficie de 67.000 hectáreas.
1999 - Península Valdés
Ubicada sobre el Océano Atlántico y situada en la provincia de Chubut, se concentra una diversa y rica población de animales marinos, desde ballenas hasta pingüinos magallánicos.
1999 - Cueva de las Manos en Río Pinturas
Representa una de las manifestaciones de arte rupestre más significativas de la Patagonia. Está ubicada en el cañadón del valle del Alto Río Pinturas, en la provincia de Santa Cruz al sur de la localidad de Perito Moreno.
2000 - Manzana Jesuítica y El Camino de las Estancias Jesuíticas de Córdoba
La construcción de las instalaciones ubicadas en la capital de la provincia cordobesa fue dirigida por misioneros jesuitas y realizada por miles de indios que aprendieron albañilería, orfebrería, ebanistería y herrería. La huella de su trabajo tiene un estilo único, consistente en la fusión del arte nativo con el barroco europeo.Muy poco después de fundarse la ciudad de Córdoba (6 de Julio de 1573) los padres jesuítas levantaron el Noviciado y el Colegio Máximo, en un ámbito que con el tiempo constituiría la MANZANA DE LAS LUCES, a pocos metros de la Catedral. En 1614 fundaron, en el mismo terreno, la primera Universidad argentina.
2000 - Parque Provincial Ischigualasto y Parque Nacional Talampaya
Ambos parques abarcan una superficie de 275.300 hectáreas en una región desértica de las provincias de San Juan y La Rioja. Contienen la evidencia fósil continental más completa que se conozca del Período Triásico (245 a 208 millones de años atrás).
2003 - Quebrada de Humahuaca
El extenso valle de la quebrada de Humahuaca está ubicado en la provincia de Jujuy, al noroeste de Argentina, con una historia de más de 10.000 años. Por sus senderos caminaron aborígenes de distintas etnias, y aún hoy se conservan creencias religiosas, ritos, fiestas, arte, música y técnicas agrícolas que son un patrimonio viviente.
El patrimonio de la humanidad es una designación que se hace a sitios geográficos específicos, como lagos, bosques, o edificaciones arquitectónicas, los cuales poseen un gran valor intrínseco por su historia, belleza y significado para la humanidad entera, sitios que conforman una lista que mantiene el Programa Patrimonio de la Humanidad, el que es administrado por el comité del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).
Este programa internacional, fue fundado con la Convención para la Cooperación Internacional en la Protección de la Herencia Cultural y Natural de la Humanidad, un acuerdo internacional que fue adoptado por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de Noviembre de 1972, fecha desde la cual 178 países han ratificado la convención (según cifras publicadas). El acuerdo surge de la necesidad de protección para ciertos lugares en el mundo que se consideran parte de la herencia común de la humanidad; respetando la soberanía nacional y la legislación local, los países participantes reconocen su rol en el deber de la comunidad internacional para proteger este patrimonio.
Los inicios de la idea se remontan hacia 1959, cuando el estado egipcio deseaba construir una presa, proyecto en particular que se pensó inundaría un valle que contenía tesoros de incalculable valor cultural, de la antigua civilización de aquella nación ligada a la era de los faraones, principalmente, los templos de Abu Simbel y el de Filé. Entonces, la UNESCO realizó una fuerte campaña para salvar aquellas reliquias, lo que tuvo un costo de alrededor de US$80 millones de dólares, obtenidos en parte de contribuciones de 50 países. Después de éxito de esta campaña, siguieron otras iniciativas, y este impulso llevó al primer borrador de la convención para proteger la herencia cultural de la humanidad. El asunto siguió su evolución hasta que se llegó a la adopción de la Convención anteriormente mencionada, durante la Conferencia General de la UNESCO en 1972.
Los mismos países son los que proponen las nominaciones al Comité del Patrimonio de la Humanidad; este último se apoya además en las recomendaciones de sus consultores (ICOMOS e IUCN). Si se cumple con los requisitos y criterios, entonces el sitio en cuestión se puede agregar a la lista; cada año se añaden de 25 a 30 sitios, lo que en la actualidad eleva la cantidad de sitios a más de 800, distribuidos en más de 140 países por el mundo.
Es así, como según la información actualizada a marzo del 2009, África posee 76 sitios incluidos en la lista del patrimonio de la humanidad, los Estados Árabes 65, Asia-Pacífico 182, Europa y Norteamérica 435 y Latinoamérica junto con el Caribe 120, lo que da un total de 878 locaciones. Solo por dar algunos ejemplos, entre los lugares listados, encontramos en Egipto a Menfis y sus Necrópolis, incluyendo las Pirámides de Giza, en China la imperdible Gran Muralla China, en España las obras de Antoni Gaudí, en Perú Machu Picchu, el impresionante santuario histórico, en México Chichen Itza, y muchísimos otros impresionantes lugares alrededor de todo el mundo; la verdad es que para ser justos, habría que nombrar a todos y cada uno de los lugares incluidos en el listado, ya que todos son igualmente impactantes.
SE REALIZARA LA MUESTRA FOTOGRAFICA DENOMINADA EL ARTE DE LOS JESUITAS ARQUITECTURA Y PINTURA - FOTOGRAFIAS DE JOHN W.O. O MALLEY S.J. - "SAINT IGNACE ET LA MISSION DE LA COMPAGNIE DE JESUS DANS LE DOMAINE DE LA CULTURE" EN LA MANZANA JESUITICA DE LA COMPANIA DE JESUS PCIA DE CORDOBA, LA MISMA ESTA ORGANIZADA POR LA FUNDACION FONDO PARA EL PATRIMONIO ARGENTINO Y FUNDACIÓN INTERNACIONAL TALENTOS PARA LA VIDA
Esta exposición está auspiciada y organizada por la Fundacion Fondo para el Patrimonio Argentino.
1981 - Parque Nacional Los Glaciares
Situado en el sudoeste de la provincia de Santa Cruz. Este Parque Nacional se creó para preservar una extensa área de hielos continentales y glaciares del bosque andino-patagónico austral. Al sur del parque, se encuentra el Glaciar Perito Moreno, es el más visitado por los turistas.
1984-Misiones Jesuíticas Guaraníes
Las ruinas de las antiguas misiones jesuíticas se encuentran cerca de Posadas. Las más imponentes son las de San Ignacio Miní , pero también se destacan las de Santa Ana y Loreto. Fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad en 1984
Los jesuitas llegaron a fundar, en la región cuyo centro es la provincia de Misiones, hasta cuarenta y ocho pueblos, de los cuales debido a los constantes ataques y saqueos de los paulistas, sólo treinta de ellos alcanzaron un apreciable desarrollo. Ocho fueron fundados al sur de la actual República del Paraguay, siete en lo que es el Estado de Río Grande do Sul, doce en la provincia de Misiones y tres al noroeste de la provincia de Corrientes. A estos pueblos misioneros debemos agregar las estancias que establecidas desde el estado de Rio Grande hasta el río Negro (frente a Concordia, E.R.), llegaron a contar con hasta un millón de cabezas de ganado vacuno.
EL GOBIERNO CIVILCada pueblo era dirigido por dos misioneros que no intervenían directamente en el gobierno civil, sino que éste era reservado a los caciques más capaces, que constituían el Cabildo Guazú o Grande y el Cabildo Mini o Chico. Del gobierno civil eran escrupulosamente excluidos los españoles y criollos, que si bien eran recibidos como huéspedes, se los mantenía alejados del trato directo con los indios. Esta separación tenía como finalidad el evitar que los blancos contagiaran sus vicios a los indios.
Cada pueblo contaba con un corregidor, dos alcaldes mayores (de primero y segundo voto), un teniente de corregidor, un alférez real, cuatro regidores, un alguacil mayor, el alcalde de la hermandad, un procurador y un escribano; todos elegidos en la misma forma en que se lo hacía en demás ciudades de la América hispana. Por el contrario, la administración de la justicia casi nunca estuvo en manos de los indígenas, sino que era ejercida por los mismos misioneros del pueblo, excepto cuando se trataba de litigios sobre bienes inmuebles, en los que las cuestiones eran resueltas por un tribunal formado por tres Padres pertenecientes a otros pueblos.
LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La propiedad de la tierra era común, pero al constituirse un pueblo, a cada familia se le asignaba una parcela que podía considerar y explotar como propia, aunque no era heredada por los hijos, sino que a la muerte del titular era asignada a otro núcleo familiar. En vida de su titular, la tierra otorgada era una propiedad privada y su poseedor podía hacer con ella y con sus frutos, aquello que creyera conveniente, concediéndosele para su cultivo, la mitad de las horas laborables y los necesarios instrumentos de labranza. Esta tierra, llamada el Abambaé (tierra del hombre), proveía a las familias de las hortalizas, frutales y animales necesarios para su sustento.
Para atenuar los efectos de la imprevisión, toda la producción privada era administrada en común, manteniéndosela en los almacenes y entregándola, diaria o semanalmente, según las necesidades reales.
Aparte de esta administración en común y de la regulación en la entrega de los productos, las misiones contaban con estancias de explotación en común que proveía a los pueblos con la carne que era el principal componente de la alimentación. Agregadas a estas estancias se encontraba la "estancia del común", llamada1 asi porque pertenecía en común a los treinta pueblos guaraní, que era la que proporcionaba los productos en el caso de crisis.
Las ventas de yerba mate a los mercados de Buenos Aires y Santa Fe, permitían pagar el tributo de ocho reales en plata que las Ordenanzas Reales imponían a cada indio. A fin de comerciar la yerba mate, principal producto canjeable con que contaban las misiones, evitando que los comerciantes españoles engañaran a los indios con sus transacciones, fueron establecidas Procuradurías, tanto en Buenos Aires como en Santa Fe, donde era concentrado el producto para su posterior venta.
De la vida comunitaria en las misiones jesuíticas, dice el Padre José Cardiel, S.J. (1704- ? ): "Estos bienes comunes sirven para dar que sembrar al que no "tiene, . .,.; para el sustento de la casa de los recogidos ...; para dar de comer a los muchachos y muchachas cuando van a las sementeras comunes, u otras faenas; para los caminantes para agasajarlos, y a los huespedes, que a todos, s?a español, mulato, mestizo, negro o indio, esclavo o libre, se les hospeda y da de comer. . ." (Cit. por G. Furlong).
ALA DESTRUCCIÓN DE SAN IGNACIO MINI
En 1816, el general José Gervasio de Artigas, a los efectos de resistir las invasiones lusitanas, formó varios ejércitos, uno de los cuales puso al mando del indio Andrés Guacarari, natural de San Borja, conocido con el nombre de Andresito, el que trató de apoderarse de varios pueblos dominados por Gaspar Rodríguez de Francia, que por entonces gobernaba en el Paraguay. Uno de esos pueblos era San Ignacio Mini. Francia decidió la destrucción de dichos pueblos a fin de evitar que cayeran en manos de las tropas de Artigas. Así lo hizo en 1817, quedando sólo ruinas de lo que hasta 1768 fuera una próspera población. A partir de ese año de 1817, San Ignacio quedó despoblado, aunque algunos indios continuaron viviendo junto a las ruinas de la misión.
.
1984 - Parque Nacional Iguazú
Este parque preserva las Cataratas del río Iguazú, una de las mayores bellezas naturales de Argentina. Está enmarcado en una selva subtropical de gran riqueza natural al norte de la Provincia de Misiones y abarca una superficie de 67.000 hectáreas.
1999 - Península Valdés
Ubicada sobre el Océano Atlántico y situada en la provincia de Chubut, se concentra una diversa y rica población de animales marinos, desde ballenas hasta pingüinos magallánicos.
1999 - Cueva de las Manos en Río Pinturas
Representa una de las manifestaciones de arte rupestre más significativas de la Patagonia. Está ubicada en el cañadón del valle del Alto Río Pinturas, en la provincia de Santa Cruz al sur de la localidad de Perito Moreno.
2000 - Manzana Jesuítica y El Camino de las Estancias Jesuíticas de Córdoba
La construcción de las instalaciones ubicadas en la capital de la provincia cordobesa fue dirigida por misioneros jesuitas y realizada por miles de indios que aprendieron albañilería, orfebrería, ebanistería y herrería. La huella de su trabajo tiene un estilo único, consistente en la fusión del arte nativo con el barroco europeo.Muy poco después de fundarse la ciudad de Córdoba (6 de Julio de 1573) los padres jesuítas levantaron el Noviciado y el Colegio Máximo, en un ámbito que con el tiempo constituiría la MANZANA DE LAS LUCES, a pocos metros de la Catedral. En 1614 fundaron, en el mismo terreno, la primera Universidad argentina.
En la misma manzana se levanta la imponente
iglesia de la Compañía de Jesús, con una capilla a su derecha cubriendo lo que era
el antiguo
cementerio, y la pequeña Capilla Doméstica, réplica exacta de la nave central
de la iglesia.
Para mantener la Casa de estudios y el Noviciado y
realizar la obra evangelizadora que se habían propuesto, Los Padres fundaron, en el interior de
la Provincia, varias estancias.
Las célebres
"estancias Jesuíticas" eran
verdaderos establecimientos
de producción de alimentos, cría de ganado, elaboración de enseres domésticos y objetos
de arte para el culto. En ellas convivían los jesuítas con nativos y esclavos, a los que evangelizaban y
enseñaban a leer y a desarrollar
oficios. En la& distintas estancias -según lo aconsejaran el
clima y el terreno-se criaban vacas, muías y ovejas, se
cultivaban vides, cereales u hortalizas. En estos lugares se levantaron bellísimas capillas barrocas, que aún se conservan y constituyen uno de los mayores tesoros que
alberga Córdoba.
Las que han llegado hasta nuestros días en un estado interesante de conservación, son: Caroya (1616), Jesús María (1618) Santa Catalina (1643), Alta Gracia (1643),
Candonga (1695) y Sinsacate (1704). Una excursión bien organizada
permite visitarlas en dos o tres días de fascinante
recorrido. La Candelaria (1693), más deteriorada,
muestra todavía su hermosa capilla.
ESTANCIA DE CAROYA 
La Estancia de Caroya. asentada sobre lo que
fuera el Camino Real al Alto Perú, se levanta a 50 Km. al norte de Córdoba, por la Ruta 9. Fue concebida como casa de
descanso de los estudiantes de la Universidad y el Colegio, y conserva sus 25
habitaciones y grandes patios; en ella se expone la artesanía tradicional de Córdoba: mantas, cestas, cerámica y también los instrumentos
de labranza de diferentes
épocas. Hacia 1814 funcionó allí la primera fábrica de armas blancas del
país. Desde 1874 habitan en ella
colonos del norte
de Italia, que fabrican un buen vino y todo tipo de quesos y embutidos,
conocidos en todo el país como los de
"la Colonia".
ESTANCIA DE JESUS MARIA 
La Estancia de Jesús María, fundada en 1618,
conserva su
imponente Iglesia y los amplios claustros que, con el paso de los
siglos, sirvieron de lugar de descanso a San Martín, Belgrano,
Sarmiento, Vélez Sársfield y el Gral. Paz. En esta localidad de Córdoba se celebra cada año el Festival
Nacional de Doma y Folclore
ESTANCIA SANTA CATALINA
Santa Catalina, de 1643, es uno de los complejos más interesantes, ya que se alza en
un paisaje agreste en el que resulta anacrónico el esplendor
barroco de las construcciones. Es propiedad de la familia Díaz, en sus diferentes ramas, pero se permite la
visita gratuita
todos los días. Comprende iglesia,
cementerio, noviciado, viviendas de esclavos y campos de cultivo. Las
paredes están adornadas con piedra sapo,
original de Córdoba, que puede tallarse como madera y
permite ornamentos exquisitos. La capilla conserva cuadros del Potosí, imágenes vestidas y
ropa de culto; el altar mayor está labrado en una
sola pieza de madera de algarrobo. Los patios interiores reúnen las diferentes habitaciones destinadas a
vivienda y talleres. Santa Catalina, ubicada a 15 Km. al norte de Ascochinga, hacia
el 1700 albergaba 400 esclavos que, junto con los Padres jesuítas y los nativos, cuidaban 30.000 cabezas de ganado.
ESTANCIA DE ALTA GRACIA
Alta Gracia, de 1643 de arquitectura barroca con influencia portuguesa, el complejo jesuítico de Alta Gracia ( uno de los pocos que hoy está incorporado a una ciudad) comprende iglesia y residencia, de gran
belleza. Al ser expulsados los jesuítas, la estancia se remató y, con el tiempo, fue adquirida por el Virrey Liniers, que la
habitó durante varios años. Convertida en museo, la residencia se destaca por
los jardines y galerías en los que se ofrecen conciertos
y espectáculos teatrales. Frente a la
casa se levanta
el famoso Tajamar, espejo de agua construido por los jesuítas como reserva
permanente. De allí parten redes de canales y
canaletas de regadío que aún hoy cumplen su misión; la residencia
cuenta con un ingenioso sistema de cloacas, también de construcción colonial. La bella ciudad cercana a Córdoba fue, con el correr de los años, residencia de personajes célebres como Manuel de Falla y Ernesto
"Che" Guevara.
ESTANCIA DE CANDONGA
Candonga, de 1695, es material de discusión entre los historiadores
sobre su eventual origen jesuítico. De todos
modo, la
maravillosa capilla blanca aislada entre las sierras, tuvo su origen también como oratorio de estancia y es uno de los mejores ejemplos de
barroco en adobe pintado a la cal. No hay pintor-paisajista en la historia de Córdoba que no haya reflejado en una tela la quietud de
los gruesos muros, el arroyo que la bordea y los enormes árboles del entorno. En el terreno lindante se levanta, también fruto de viejas construcciones, una hostería de carácter familiar y
casero.
ESTANCIA DE LA CANDELARIA
La candelaria fue unas de la Estancias Jesuíticas más extensas dentro del territorio cordobés, y fue declarada por la UNESCO "Patrimonio Histórico de la Humanidad", junto con las otras estancias jesuíticas de Córdoba.
Por merced real pertenció a Don García de Vera y Mujíca, heredándola más tarde su hijo Francisco Javier. Este donó el establecimiento a la Compañía de Jesús en 1673 para el sostenimiento del Colegio Máximo de Córdoba
2000 - Parque Provincial Ischigualasto y Parque Nacional Talampaya
Ambos parques abarcan una superficie de 275.300 hectáreas en una región desértica de las provincias de San Juan y La Rioja. Contienen la evidencia fósil continental más completa que se conozca del Período Triásico (245 a 208 millones de años atrás).
2003 - Quebrada de Humahuaca
El extenso valle de la quebrada de Humahuaca está ubicado en la provincia de Jujuy, al noroeste de Argentina, con una historia de más de 10.000 años. Por sus senderos caminaron aborígenes de distintas etnias, y aún hoy se conservan creencias religiosas, ritos, fiestas, arte, música y técnicas agrícolas que son un patrimonio viviente.
Que es el Patrimonio de la Humanidad?
El patrimonio de la humanidad es una designación que se hace a sitios geográficos específicos, como lagos, bosques, o edificaciones arquitectónicas, los cuales poseen un gran valor intrínseco por su historia, belleza y significado para la humanidad entera, sitios que conforman una lista que mantiene el Programa Patrimonio de la Humanidad, el que es administrado por el comité del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).
Este programa internacional, fue fundado con la Convención para la Cooperación Internacional en la Protección de la Herencia Cultural y Natural de la Humanidad, un acuerdo internacional que fue adoptado por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de Noviembre de 1972, fecha desde la cual 178 países han ratificado la convención (según cifras publicadas). El acuerdo surge de la necesidad de protección para ciertos lugares en el mundo que se consideran parte de la herencia común de la humanidad; respetando la soberanía nacional y la legislación local, los países participantes reconocen su rol en el deber de la comunidad internacional para proteger este patrimonio.
Los inicios de la idea se remontan hacia 1959, cuando el estado egipcio deseaba construir una presa, proyecto en particular que se pensó inundaría un valle que contenía tesoros de incalculable valor cultural, de la antigua civilización de aquella nación ligada a la era de los faraones, principalmente, los templos de Abu Simbel y el de Filé. Entonces, la UNESCO realizó una fuerte campaña para salvar aquellas reliquias, lo que tuvo un costo de alrededor de US$80 millones de dólares, obtenidos en parte de contribuciones de 50 países. Después de éxito de esta campaña, siguieron otras iniciativas, y este impulso llevó al primer borrador de la convención para proteger la herencia cultural de la humanidad. El asunto siguió su evolución hasta que se llegó a la adopción de la Convención anteriormente mencionada, durante la Conferencia General de la UNESCO en 1972.
Los mismos países son los que proponen las nominaciones al Comité del Patrimonio de la Humanidad; este último se apoya además en las recomendaciones de sus consultores (ICOMOS e IUCN). Si se cumple con los requisitos y criterios, entonces el sitio en cuestión se puede agregar a la lista; cada año se añaden de 25 a 30 sitios, lo que en la actualidad eleva la cantidad de sitios a más de 800, distribuidos en más de 140 países por el mundo.
Es así, como según la información actualizada a marzo del 2009, África posee 76 sitios incluidos en la lista del patrimonio de la humanidad, los Estados Árabes 65, Asia-Pacífico 182, Europa y Norteamérica 435 y Latinoamérica junto con el Caribe 120, lo que da un total de 878 locaciones. Solo por dar algunos ejemplos, entre los lugares listados, encontramos en Egipto a Menfis y sus Necrópolis, incluyendo las Pirámides de Giza, en China la imperdible Gran Muralla China, en España las obras de Antoni Gaudí, en Perú Machu Picchu, el impresionante santuario histórico, en México Chichen Itza, y muchísimos otros impresionantes lugares alrededor de todo el mundo; la verdad es que para ser justos, habría que nombrar a todos y cada uno de los lugares incluidos en el listado, ya que todos son igualmente impactantes.
Centro de Interpretacion de la manzana Jesuitica
SE REALIZARA LA MUESTRA FOTOGRAFICA DENOMINADA EL ARTE DE LOS JESUITAS ARQUITECTURA Y PINTURA - FOTOGRAFIAS DE JOHN W.O. O MALLEY S.J. - "SAINT IGNACE ET LA MISSION DE LA COMPAGNIE DE JESUS DANS LE DOMAINE DE LA CULTURE" EN LA MANZANA JESUITICA DE LA COMPANIA DE JESUS PCIA DE CORDOBA, LA MISMA ESTA ORGANIZADA POR LA FUNDACION FONDO PARA EL PATRIMONIO ARGENTINO Y FUNDACIÓN INTERNACIONAL TALENTOS PARA LA VIDA
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)